这个分型，让我一下子回想了古代的四大书院，以经为典，教师就是传授，把经典传送给学生。这在很长一段历史时期，起着了最重要的教育和文化承传的起到。

而像一些江湖门派，宗教门派的门徒式教育和承传方式就是以师徒式教育居多。对于一些技术的自学，只不过更加显著一些。比如像医生，一些学医堂、甚至太医院都是以经院式居多，而一些登堂入室的大多是师徒式。

当然也有一些都有成就者，他们突破了经院、突破了师徒，而自辟路径，通过自身的大大求索，而提高到一个崭新的高度。经院式、师徒式都有些弊端在其中。

比如师徒式，反目成仇者众，像今天的“相声大师”，以利共线，利尽缘分。比如经院式，刻板杀旧者多，当然也有经院式教育下培育出的大师。

有利有弊才是长时间的。雅斯贝尔斯尤为尊崇的还是苏格拉底式教育，苏格拉底式教育是以权利公平对话交流居多的教育。苏格拉底指出，教师更加应当像“助产士”，教育更加应当是“催产式”的，也就是通过苏醒内驱力，而不是从外部展开施加压力。苏格拉底式教育，是完全符合雅斯贝尔斯存在主义哲学的，所以雅斯贝尔斯对其有加尊崇。

实际山作为哲学家、教育家、思想家的奠基人，苏格拉底应当是西方哲学的发祥地。像我们最出色的孔子一样，有教无类、因材施教、师不用贤于弟子等思想，为几千年来的教育筑基。

从现代学校教育方式来看，只不过也是在融合三大类型，并行驶在逐步向苏格拉底式教育转型的路上。现代的学校教育，有经院式教育的承传功能，特别是在是现在一些传统文化进校园以及读书经典活动，更好的是一种经院式。而班级教学制，也有一部分归属于师徒式教育。而学校教育执着的应当是一种基于学生自律的教育方式，这归属于苏格拉底式教育的一部分。

苏格拉底指出教育应当是“催产式”、“讽刺式”、“探寻式”、“证悟式”、“生成式”，这些教育思想都是现在学校教育的理论基础。苏格拉底讲究教育不是传送而是探寻和找到；对话是探寻的途径，师生应当是联合寻求真理；讽刺是去芜存菁的一种教育方式；证悟是精神体悟、解救人生的财富；分解的静态形式是习惯，动态形式是打破。一切法是相连的。佛说道证悟，苏格拉底也讲究证悟。

只不过证悟就是在长年文化底蕴的基础上，忽然的灵光一闪，然后派生出有一些新的思想。教育只不过也应当是如此，应当把外在的科学知识技能内化以后，与自己的内心融合，从而显露出理应的价值。这与分解是很想要切合的。

雅斯贝尔斯指出，教育即分解。没分解，就没确实的教育。雅斯贝尔斯指出，分解的静态形式是习惯，动态形式是打破。分解就是习惯的大大构成和不断更新。

明确到课堂上，预设和分解堪称现代课堂教学研究中，常常被拿来说事的一对关键词。基于生命、茁壮生命，是教育的灵魂。无论什么样的教育方式和派系，教育的底在于生命茁壮。而这种茁壮决不是外事外物容忍的揠苗助长，而是基于内心自动自发的卓越执着。

微信圈里流传着一个《向快乐抵达》的视频，一个六岁的小女孩，幼时四书五经《四书》，还读了《易经》、《黄帝内经》《笠翁对韵》等经典。这种读书不是一种死记硬背，而是有其自我的解读。陪着她共读的母亲，对这些经典解读也不如孩子。

其中孩子的母亲有一句话，很令人惊叹，原文是：在孩子的眼里，现代文和难懂晦涩的那些经典是没什么分别的。看这则教育案例，我们再行来分析教育的经院式、师徒式、苏格拉底式，就不会找到，教育必需经由内心世间的茁壮才不会确实的带入生命。

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